鼎是我国青铜文明的代表，在古代被视为立国重器，是国家和权利的标志。咱们最为了解的便是前史课本上的司母戊大方鼎。直到现在，中国人依然有一种鼎崇拜的认识，鼎字也被赋予显赫、 显贵、隆重等引申含义，如：出言如山、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器。周代的国君或王公大臣在严重庆典或接受恩赐时都要铸鼎，以旌表功劳，记载盛况。
传说古代夏禹铸造九鼎，代表神州，作为国家权利的标志。夏、商、周三代以九鼎为传国重器，为得全国者所据有。神州乃豫州、翼州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、雍州、幽州。九鼎乃冀鼎、兖鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎。
闻名华夏的典故故事
四字成语闻名华夏的根本解说
问：问询，鼎：古代煮东西的器物，三足两耳。在上古时期鼎亦是刑具，用于烹人，即释义控制者的生杀大权。后来就把图谋攫取王位叫做闻名。华夏：黄河中下游一带，指边境或疆域。
闻名华夏的意思便是妄图攫取全国，也指有野心的权势人物攫取控制全国的霸权。
例句：张作霖狼子野心，欲称雄东北，闻名华夏。
闻名华夏是在讲谁的故事？战国时期群雄逐鹿，终究谁能闻名华夏?
闻名华夏的故事和典故中闻名华夏的是谁?楚庄王。
出处：出自《左传》，鲁宣公三年(公元前六零六年)，楚子(楚庄王)伐陆浑之戎，遂至于雒(今河南省洛阳市)，观兵于周疆。定王使天孙满劳楚子，楚子闻名之巨细轻重焉，对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昬德，鼎迁于商，载祀(祀，年也)六百。商纣凶狠，鼎迁于周，德之休明，虽小，重也。其奸回(音邪)昬乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎(音致)止。成王定鼎于郏鄏(今洛阳市)，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。
翻译：楚庄王征伐陆浑之戎，所以来到洛河，陈兵于周王室境内。周定王派天孙满犒劳楚庄王。楚庄王问起了九鼎的巨细和轻重。天孙满回答说：巨细、轻重在于德行而不在于鼎。曾经夏代刚刚拥立有德之君的时分，描绘远方各种奇特事物的图象，以神州进贡的金属铸成九鼎，将所画的事物铸在鼎上反映出来。鼎上各种事物都已具有，使大众懂得哪些是神，哪些是凶恶的事物。所以大众进入江河湖泊和深山老林，不会碰到不驯服的恶物。象山精水怪之类，就不会碰到。因而能使上下和协，而接受上天赐福。夏桀昏乱无德，九鼎迁到商朝，达六百年。商纣残酷，九鼎又迁到周朝。德行假如夸姣光亮，九鼎虽小，也重得无法迁走。假如奸邪昏乱，九鼎再大，也轻得能够迁走。上天赐福有光亮德行的人，是有个止境的。成王将九鼎固定安放在王城时，曾预卜周朝传国三十代，享年七百载，这个期限是上天所决议的。周朝的德行尽管阑珊，天命还未更改。九鼎的轻重，是不能够问询的。
典故：夏朝阅历了470年，到前1600年，夏桀无道亡国，九鼎为成汤所得，成汤就建立了商朝。商朝阅历550多年，到前1046年，纣王凶狠亡国，九鼎为姬发所得，姬发就建立了周朝。春秋时楚庄王北伐，并向周皇帝的使者问询九鼎的分量，大有攫取周朝全国之势。到前606年，楚庄王想取周而代之，就借朝拜皇帝的名义，到周王室去问九鼎的巨细轻重，结果在周大臣天孙满那里碰了一个软钉子。天孙满说：控制全国在乎德而不在乎鼎。庄王很不信服地说：你不要依仗九鼎，我楚国有的是铜，咱们只需折断戈戟的刃尖，就满足做九鼎了。天孙满说：大王您别忘了，最初夏禹是因为有德，全国诸侯都拥护他，各地才奉献铜材，启才干铸成九鼎以象万物。后来夏桀昏乱，鼎就搬运给了商;商纣凶狠，鼎又搬运给了周。假如皇帝有德，鼎虽小却重得难以搬运;假如皇帝无德，鼎虽大却是轻而易动。周朝的国运还未完，鼎的轻重是不能够问的。庄王无话可说。从此以后，人们就将妄图攫取政权称为闻名。
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